在幅員遼闊的中國(guó)，香港只是彈丸之地，在公元前3萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，香港是華南及中南半島區(qū)域的小島，人口稀少並只有漁業(yè)及小量農(nóng)業(yè)，開(kāi)埠前香港在歷史舞臺(tái)上的影響微乎其微；然而自東漢時(shí)期李鄭屋村的出現(xiàn)，到唐代屯門成為軍港，香港開(kāi)始有自己的角色。1841年香港開(kāi)埠，亦翻開(kāi)了香港在中國(guó)近代史的第一頁(yè)（從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前），香港在中國(guó)歷史上的影響逐漸形成，一批對(duì)中華民族命運(yùn)有著舉足輕重影響的革命家，如孫中山、黃興、蔡元培、宋慶齡、魯迅等在此活動(dòng)，他們留下的足跡正是香港與國(guó)家的命運(yùn)鏈上的歷史印記?！粑模合愀畚膮R報(bào)記者 焯羚　攝：香港文匯報(bào)記者 黃金源　部分圖片源自「孫中山宋慶齡與香港」歷史圖片展覽

孫中山與夫人宋慶齡是中國(guó)歷史上具有重要地位的人物，他們的一生都與香港有著深厚的歷史淵源。早在1954年，毛澤東主席便稱孫中山為「革命先行者」，現(xiàn)任國(guó)家主席習(xí)近平則在孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上用「三個(gè)偉大」高度評(píng)價(jià)孫中山，指孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國(guó)救民，為中華民族作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。這樣一個(gè)歷史偉人，對(duì)香港新生代來(lái)講，感覺(jué)卻是這麼遠(yuǎn)又那麼近。

孫中山先生畢生致力建立共和，功勳舉世公認(rèn)，受到海內(nèi)外各地華人的敬仰，為了讓本地市民和外地遊客可以緬懷這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者在香港的活動(dòng)足跡，香港特區(qū)政府保留了許多與孫中山有關(guān)的歷史遺蹟，也設(shè)立孫中山紀(jì)念館，凸顯孫中山與香港的密切關(guān)係，傳頌他的偉大事跡。當(dāng)你見(jiàn)到上環(huán)有個(gè)中山紀(jì)念公園，孫中山的雕像屹立在公園中央，你可曾想過(guò)原因？因?yàn)閷O先生一生為振興中華民族而奮鬥，值得我們敬仰紀(jì)念，他以天下為己任，將振興中華之責(zé)任置於自身之肩上的精神需要世世代代傳承下去。當(dāng)你走進(jìn)孫中山紀(jì)念館，漫遊孫中山史蹟徑，可曾感受到中山先生為「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)」幾大目標(biāo)奮鬥的那些激情燃燒歲月？

香港是思想啟蒙和知識(shí)誕生地

孫中山1866年11月12日生於廣東省中山縣的農(nóng)民家庭，他的父親是村長(zhǎng)，為人正直廉潔，對(duì)他的影響很大。他自小聰明好學(xué)，因家境貧困無(wú)法接受良好的教育。19世紀(jì)中期，正是清朝積弱受列強(qiáng)欺壓、中國(guó)處?kù)秲?nèi)憂外患時(shí)期，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)後大英帝國(guó)侵佔(zhàn)香港，使之成為自由港，也成為華南地區(qū)的重要商港和華洋雜處的經(jīng)濟(jì)文化中心，吸引了不少內(nèi)地青年前來(lái)求學(xué)。1883年，孫先生從美國(guó)檀香山返國(guó)時(shí)首次途經(jīng)香港，香港的市容、城市建設(shè)及衞生管理都給他留下了深刻的印象，同年得到親戚的幫助赴港求學(xué)，入讀拔萃書(shū)室（今拔萃男書(shū)院）。次年4月轉(zhuǎn)讀中央書(shū)院高中部（今皇仁書(shū)院），直至1886年畢業(yè)。1883年至1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，孫中山和在港讀書(shū)的一些內(nèi)地學(xué)生，認(rèn)真閱讀報(bào)紙和聽(tīng)取前線回港士兵的口述，密切注視著祖國(guó)所遭受的災(zāi)難，同時(shí)見(jiàn)到香港華人為了抗議法國(guó)侵略而拒絕為法國(guó)貨船卸貨，以至各行各業(yè)的罷工、罷市等舉動(dòng)，對(duì)照滿清政府的屈辱和求和，進(jìn)一步萌發(fā)了他的革命思想。

當(dāng)你走進(jìn)香港大學(xué)，你可會(huì)想起百多年前這裏有一群憂國(guó)憂民的熱血青年，誕生了非常愛(ài)國(guó)的「四大寇」？靈魂人物孫中山喜歡香港的言論較自由，方便革命，再次回到香港讀書(shū)，於香港西醫(yī)書(shū)院求學(xué)。他在校期間交遊至廣，尤與楊鶴齡、陳少白、尢列朝夕相處，暢談革命，被時(shí)人冠以「四大寇」的稱號(hào)。孫先生在香港認(rèn)識(shí)了一些重要的革命家，如黃興、蔡元培等人，這些人對(duì)他的革命思想和行動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響。他們一起討論革命的策略和方法，共同推動(dòng)中國(guó)的革命事業(yè)，是造就他成為中國(guó)現(xiàn)代化和民主化的先驅(qū)的重要因素，說(shuō)香港是孫中山搞革命的搖籃也不為過(guò)。民國(guó)成立後，孫先生於1923年2月17日重臨香港，次日與港督司徒拔午宴，並於20日到香港大學(xué)作公開(kāi)演講，親口說(shuō)：「香港與香港大學(xué)是我的知識(shí)誕生地。」

在港獲取精神力量和信念

當(dāng)你行經(jīng)中環(huán)士丹頓街13號(hào)的乾亨行，可曾想到孫中山先生搞革命歷盡磨難的時(shí)光？孫中山從香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)後，曾在澳門及廣州行醫(yī)，他認(rèn)為醫(yī)生救一個(gè)人的病不夠，應(yīng)該救國(guó)家，結(jié)果將革命思想改為革命行動(dòng)。1894年，他在美國(guó)檀香山成立了興中會(huì)，由於檀香山遠(yuǎn)離中國(guó)，未能發(fā)揮革命基地的作用，於是孫中山等人為了不被起疑，就先後回港，並在1895年2月12日在乾亨行成立了香港興中會(huì)總會(huì)。入會(huì)者為孫中山的好友鄭士良、陸?zhàn)〇|及區(qū)鳳墀、香港輔仁文社的楊衢雲(yún)及一班志同道合的人，並由楊衢雲(yún)出任會(huì)長(zhǎng)。

香港興中會(huì)總會(huì)成立後，曾於1895年和1900年分別在廣州以及惠州起義。1896年港英政府以孫先生的革命活動(dòng)危害了本地的治安與秩序?yàn)榻蹇?，禁止了他在港的居留?quán)。由於孫先生未能在香港登岸，只好多次乘船進(jìn)入香港水域，在船上會(huì)見(jiàn)以及指揮在港的革命黨人，並派陳少白回港創(chuàng)辦第一份的革命機(jī)關(guān)報(bào)——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》。1905年同盟會(huì)在東京成立，孫中山繼續(xù)以香港為起義的發(fā)源地，以及聯(lián)繫海外華人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)。從此至民國(guó)成立前，孫先生領(lǐng)導(dǎo)的革命起義有多次直接透過(guò)同盟會(huì)香港分會(huì)以及南方支部統(tǒng)籌策劃。1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，孫中山先生正在美國(guó)宣傳革命及籌募經(jīng)費(fèi)，以香港為基地聯(lián)絡(luò)星馬華僑。英國(guó)政府從來(lái)不支持孫中山在香港搞革命，是華僑在精神上、經(jīng)濟(jì)上和輿論上都幫助孫中山，因此辛亥革命的成功，香港扮演了一個(gè)重要角色。孫先生說(shuō)香港是他的精神家園，是他獲取力量和信念的地方，一點(diǎn)不假。

何漢權(quán)：孫中山搞有建設(shè)性的革命

國(guó)史教育中心（香港）校長(zhǎng)何漢權(quán)教授接受香港文匯報(bào)記者專訪時(shí)指出，孫中山是「革命先行者」，絕不是為個(gè)人利益而搞革命，而是真切希望國(guó)家強(qiáng)大、人民生活美好。這一點(diǎn)值得那些胡亂理解「革命精神」的年輕人反思。他說(shuō)：「現(xiàn)代人要全面立體地認(rèn)識(shí)孫中山的一生。他最初的意願(yuàn)只是要求清政府改革，當(dāng)時(shí)滿清統(tǒng)治近300年，閉關(guān)自封，不知世界潮流，沒(méi)有國(guó)際視野，外交失敗。國(guó)民都不滿清政府的軟弱無(wú)能，孫中山上書(shū)提出改革，但李鴻章不理會(huì)他，他才選擇搞有建設(shè)性的革命，目的是希望努力將中國(guó)建成強(qiáng)國(guó)。他認(rèn)為醫(yī)病救人不如先救國(guó)，放棄了醫(yī)生這個(gè)賺錢職業(yè)，投身搞革命。廣州起義失敗後，他被迫逃亡到日本，但仍心繫國(guó)家與民族命運(yùn)。」

他認(rèn)為，孫中山是真正將東西文化結(jié)合起來(lái)的人，「他不排斥西方，不崇洋媚外，也不放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化；他重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，研究推廣儒家思想，追求天下大同。1906年，他首次提出了五權(quán)憲法（亦稱五院制）的概念，以包括民族、民權(quán)、民生的三民主義為基礎(chǔ)。他的革命事業(yè)以民為本，同時(shí)提倡民族團(tuán)結(jié)，提出『五族共和』論：『國(guó)家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國(guó)?！辉?925年病重奄奄一息的時(shí)候，他還心繫革命、關(guān)心國(guó)務(wù)，一生都在為中國(guó)獨(dú)立自主及建設(shè)一個(gè)與列強(qiáng)平等的強(qiáng)大國(guó)家而奮鬥。年輕人了解孫中山革命經(jīng)歷和思想，有利於培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷和民族凝聚力。」

他還表示，更值得欽佩的是孫中山「要立志做大事，不要做大官」的思想，「他推崇自我革命，同時(shí)代有不同的改革，當(dāng)見(jiàn)到西方發(fā)達(dá)的一面，他就希望吸納西方的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)年他提出的實(shí)業(yè)計(jì)劃和實(shí)業(yè)革命，今日中國(guó)做到了。而因?yàn)槲鞣綄?duì)中國(guó)的欺壓和不平等對(duì)待，他也想呼籲列強(qiáng)平等對(duì)待中國(guó)。孫先生每次幫人題詞，通常都會(huì)寫『天下為公』或『博愛(ài)』兩字，這些都反映了他的思想。」

在香港追尋偉人足跡的同時(shí)，我們也可感悟他在逆境中始終百折不撓的堅(jiān)毅意志、高風(fēng)亮節(jié)的情操。