上一期談到如何介紹中國傳統(tǒng)藝術(shù)的名稱和概念，這是一個超出語言的考慮，涵蓋藝術(shù)理念、身份認(rèn)同、文化政治的問題。香港戲曲中心開幕時，其英文命名引發(fā)熱議，重點(diǎn)在於「戲曲」一詞的翻譯，究竟是Xiqu還是Chinese Opera？出於對西方歌劇與中國戲曲藝術(shù)特性、形式上差異的考慮，許多行家都不贊同將中國戲曲譯作Chinese Opera。

不過，有論者認(rèn)為戲曲與西方歌劇其實(shí)屬於同一類型的表演藝術(shù)，縱使西方歌劇沒有戲曲的打觔斗動作，但有雜技及吊威吔等元素。

此外，若從文字分析，戲曲及歌劇是同義或接近的，因?yàn)椤笐颉沟韧竸　?，而「歌」則等同「曲」，兩者皆有極重的音樂元素。

粵劇學(xué)者陳守仁亦指出，當(dāng)今Opera的定義廣泛，不一定是局限於一般西方歌劇的模式。近代粵劇及革新京劇在舞臺表演上，頗多採用西洋歌劇和音樂劇的技巧，故此在舞臺表演用Chinese Opera也是無妨。戲曲踏入民國之後已經(jīng)現(xiàn)代化和西化，也在現(xiàn)代舞臺表演。戰(zhàn)後香港的粵劇大量採用西洋技巧：編劇、主題曲式、旋律、人物角色布局，甚至電影編劇及鏡頭（粵劇電影而言）。將現(xiàn)代化了的戲曲表演，堅持翻譯為Xiqu，是「不知今日何日」。

本地化、國家化還是國際化？

翻譯可分為音譯和意譯，音譯往往是在意譯不恰當(dāng)?shù)那闆r下的折衷辦法，如果是中譯英，以中文拼音作為人名或地方名的做法大致已得到國際認(rèn)可。美國翻譯理論學(xué)家Lawrence Venuti以歸化（Domestication）及異化（Foreignisation）來描述兩種翻譯策略，歸化是要把語言、文字本土化，歸化翻譯要求譯者處於目的語讀者角度，譯者須以本國作者的方式說話 ；異化則是保持譯者盡可能不去打擾原文的原則。歸化強(qiáng)調(diào)的不是準(zhǔn)確描述藝術(shù)本身，而是著重找到外國人容易明白的翻譯·而Chinese Opera正是歸化的好例子。

歸化翻譯的拼音只是將文字拉丁化，若按照使用拼音能保存文化的邏輯，那麼整個知識體系都要改變，例如哲學(xué)及中文等學(xué)科，基於中西文化的差別，或許都要改以拼音作為名稱。在全球一體化下，異化的翻譯較能保存不同文化的特徵，免得各自的特質(zhì)或精粹被曲解。雖然歸化翻譯驟眼較順暢，但長遠(yuǎn)不利於推動文化藝術(shù)。

譯音的混淆也引起有關(guān)地區(qū)口音的爭議，較極端的是Xiqu Centre曾被揶揄為「西曲中心」。香港既屬嶺南地區(qū)，以粵語為日常生活語言，如果要依循採用Xiqu拼音的原則，粵劇的英文應(yīng)改用Yuet Kuk（粵曲）或Kwong Tung Tai Hei（廣東大戲）。至於Xiqu用了漢語拼音的x和q，在大部分歐洲語言都是不熟悉的輔音字母，用英文發(fā)音，並不便利。這就涉及文化主體、身份認(rèn)同和文化價值觀的問題，揭示了香港文化何等複雜。 （二之二）

●陳嘉恩 香港恒生大學(xué)翻譯及外語學(xué)院副院長及副教授